Unconscious Memory(Fiscle Part-3) - Samuel Butler (digital e reader TXT) 📗
- Author: Samuel Butler
Book online «Unconscious Memory(Fiscle Part-3) - Samuel Butler (digital e reader TXT) 📗». Author Samuel Butler
Fifield, 1s. 6d. Net. 1909.
{54a} "Contemplation Of Nature," Engl. Trans., Lond. 1776. Preface,
P. Xxxvi.
{54b} Ibid., P. Xxxviii.
{55} Life And Habit, P. 97.
{56} "The Unity Of The Organic Individual," By Edward Montgomery,
Mind, October 1880, P. 466.
{58} Life And Habit, P. 237.
{59a} Discourse On The Study Of Natural Philosophy. Lardner's Cab.
Cyclo., Vol. Xcix. P. 24.
{59b} Young's Lectures On Natural Philosophy, Ii. 627. See Also
Phil. Trans., 1801-2.
{63} The Lecture Is Published By Karl Gerold's Sohn, Vienna.
{69} See Quotation From Bonnet, P. 54 Of This Volume.
{70} Professor Hering Is Not Clear Here. Vibrations (If I
Understand His Theory Rightly) Should Not Be Set Up By Faint Stimuli
From Within. Whence And What Are These Stimuli? The Vibrations
Within Are Already Existing, And It Is They Which Are The Stimuli To
Action. On Having Been Once Set Up, They Either Continue In
Sufficient Force To Maintain Action, Or They Die Down, And Become Too
Weak To Cause Further Action, And Perhaps Even To Be Perceived Within
The Mind, Until They Receive An Accession Of Vibration From Without.
The Only "Stimulus From Within" That Should Be Able To Generate
Action Is That Which May Follow When A Vibration Already Established
In The Body Runs Into Another Similar Vibration Already So
Established. On This Consciousness, And Even Action, Might Be
Supposed To Follow Without The Presence Of An External Stimulus.
{71} This Expression Seems Hardly Applicable To The Overtaking Of An
Internal By An External Vibration, But It Is Not Inconsistent With
It. Here, However, As Frequently Elsewhere, I Doubt How Far
Professor Hering Has Fully Realised His Conception, Beyond Being,
Like Myself, Convinced That The Phenomena Of Memory And Of Heredity
Footnotes Pg 151Have A Common Source.
{72} See Quotation From Bonnet, P. 54 Of This Volume. By
"Preserving The Memory Of Habitual Actions" Professor Hering Probably
Means, Retains For A Long While And Repeats Motion Of A Certain
Character When Such Motion Has Been Once Communicated To It.
{74a} It Should Not Be "If The Central Nerve System Were Not Able To
Reproduce Whole Series Of Vibrations," But "If Whole Series Of
Vibrations Do Not Persist Though Unperceived," If Professor Hering
Intends What I Suppose Him To Intend.
{74b} Memory Was In Full Operation For So Long A Time Before
Anything Like What We Call A Nervous System Can Be Detected, That
Professor Hering Must Not Be Supposed To Be Intending To Confine
Memory To A Motor Nerve System. His Words Do Not Even Imply That He
Does, But It Is As Well To Be On One's Guard.
{77} It Is From Such Passages As This, And Those That Follow On The
Next Few Pages, That I Collect The Impression Of Professor Hering's
Meaning Which I Have Endeavoured To Convey In The Preceding Chapter.
{78} That Is To Say, "An Infinitely Small Change In The Kind Of
Vibration Communicated From The Parent To The Germ."
{79} It May Be Asked What Is Meant By Responding. I May Repeat That
I Understand Professor Hering To Mean That There Exists In The
Offspring Certain Vibrations, Which Are Many Of Them Too Faint To
Upset Equilibrium And Thus Generate Action, Until They Receive An
Accession Of Force From Without By The Running Into Them Of
Vibrations Of Similar Characteristics To Their Own, Which Last
Vibrations Have Been Set Up By Exterior Objects. On This They Become
Strong Enough To Generate That Corporeal Earthquake Which We Call
Action.
This May Be True Or Not, But It Is At Any Rate Intelligible; Whereas
Much That Is Written About "Fraying Channels" Raises No Definite
Ideas In The Mind.
{80a} I Interpret This, "We Cannot Wonder If Often-Repeated
Vibrations Gather Strength, And Become At Once More Lasting And
Requiring Less Accession Of Vibration From Without, In Order To
Become Strong Enough To Generate Action."
{80b} "Characteristics" Must, I Imagine, According To Professor
Hering, Resolve Themselves Ultimately Into "Vibrations," For The
Characteristics Depend Upon The Character Of The Vibrations.
{81} Professor Hartog Tells Me That This Probably Refers To Fritz
Muller's Formulation Of The "Recapitulation Process" In "Facts For
Darwin," English Edition (1869), P. 114.--R.A.S.
{82} This Is The Passage Which Makes Me Suppose Professor Hering To
Mean That Vibrations From Exterior Objects Run Into Vibrations
Footnotes Pg 152Already Existing Within The Living Body, And That The Accession To
Power Thus Derived Is His Key To An Explanation Of The Physical Basis
Of Action.
{84} I Interpret This: "There Are Fewer Vibrations Persistent
Within The Bodies Of The Lower Animals; Those That There Are,
Therefore, Are Stronger And More Capable Of Generating Action Or
Upsetting The Status In Quo. Hence Also They Require Less Accession
Of Vibration From Without. Man Is Agitated By More And More Varied
Vibrations; These, Interfering, As To Some Extent They Must, With One
Another, Are Weaker, And Therefore Require More Accession From
Without Before They Can Set The Mechanical Adjustments Of The Body In
Motion."
{89} I Am Obliged To Mr. Sully For This Excellent Translation Of
"Hellsehen."
{90a} Westminster Review, New Series, Vol. Xlix. P. 143.
{90b} Ibid., P. 145.
{90c} Ibid., P. 151.
{92a} "Instinct Ist Zweckmassiges Handeln Ohne Bewusstsein Des
Zwecks."--Philosophy Of The Unconscious, 3d Ed., Berlin, 1871, P. 70.
{92b} "1. Eine Blosse Folge Der Korperlichen Organisation.
"2. Ein Von Der Natur Eingerichteter Gehirn-Oder Geistesmechanismus.
"3. Eine Folge Unbewusster Geistesthiitigkeit."--Philosophy Of The
Unconscious, 3d Ed., P. 70.
{97} "Hiermit Ist Der Annahme Das Urtheil Gesprochen, Welche Die
Unbewusste Vorstellung Des Zwecks In Jedem Einzelnen Falle Vorwiegt;
Denn Wollte Man Nun Noch Die Vorstellung Des Geistesmechanismus
Festhalten So Musste Fur Jede Variation Und Modification Des
Instincts, Nach Den Ausseren Umstanden, Eine Besondere Constante
Vorrichtung . . . Eingefugt Sein."--Philosophy Of The Unconscious 3d
Ed., P. 74.
{99} "Indessen Glaube Ich, Dass Die Angefuhrten Beispiele Zur Genuge
Beweisen, Dass Es Auch Viele Falle Giebt, Wo Ohne Jede Complication
Mit Der Bewussten Ueberlegung Die Gewohnliche Und Aussergewohnliche
Handlung Aus Derselben Quelle Stammen, Dass Sie Entweder Beide
Wirklicher Instinct, Oder Beide Resultate Bewusster Ueberlegung
Sind."--Philosophy Of The Unconscious, 3d Ed., P. 76.
{100} "Dagegen Haben Wir Nunmehr Unseren Blick Noch Einmal Scharfer
Auf Den Begriff Eines Psychischen Mechanismus Zu Richten, Und Da
Zeigt Sich, Dass Derselbe, Abgesehen Davon, Wie Viel Er Erklart, So
Dunke List, Dass Man Sich Kaum Etwas Dabei Denken Kann."--Philosophy
Of The Unconscious, 3d Ed., P. 76.
Footnotes Pg 153
{101} "Das Endglied Tritt Als Bewusster Wille Zu Irgend Einer
Handlung Auf; Beide Sind Aber Ganz Ungleichartig Und Haben Mit Der
Gewohnlichen Motivation Nichts Zu Thun, Welche Ausschliesslich Darin
Besteht, Dass Die Vorstellung Einer Lust Oder Einer Unlust Das
Begehren Erzeugr, Erstere Zu Erlangen, Letztere Sich Fern Zu
Halten."--Ibid., P. 76.
{102a} "Diese Causale Verbindung Fallt Erfahrungsmassig, Wie Wir Von
Unsern Menschlichen Instincten Wissen, Nicht In's Bewussisein;
Folglich Kann Dieselbe, Wenn Sie Ein Mechanismus Sein Soll, Nur
Entweder Ein Nicht In's Bewusstsein Fallende Mechanische Leitung Und
Umwandlung Der Schwingungen Des Vorgestellten Motivs In Die
Schwingungen Der Gewollten Handlung Im Gehirn, Oder Ein Unbewusster
Geistiger Mechanismus Sein."--Philosophy Of The Unconscious 3d Ed.,
P. 77.
{102b} "Man Hat Sich Also Zwischen Dem Bewussten Motiv, Und Dem
Willen Zur Insticthandlung Eine Causale Verbindung Durch Unbewusstes
Vorstellen Und Wollen Zu Denken, Und Ich Weiss Nicht, Wie Diese
Verbindung Einfacher Gedacht Werden Konnte, Als Durch Den
Vorgestellten Und Gewollten Zweck. Damit Sind Wir Aber Bei Dem Allen
Geistern Eigenthumlichen Und Immanenten Mechanismus Der Logik
Angelangt, Und Haben Die Unbewusster Zweckvorstellung Bei Jeder
Einzelnen Instincthandlung Als Unentbehrliches Glied Gefunden;
Hiermit Hat Also Der Begrift Des Todten, Ausserlich Pradestinirten
Geistesmechanismus Sich Selbst Aufgehoben Und In Das Immanente
Geistesleben Der Logik Umgewandelt, Und Wir Sind Bei Der Letzten
Moglichkeit Angekommen, Welche Fur Die Auffassung Eines Wirklichen
Instincts Ubrig Bleibt: Der Instinct Ist Bewusstes Wollen Des
Mittels Zu Einem Unbewusst Gewollten Zweck."--Philosophy Of The
Unconscious, 3d Ed., P. 78.
{105a} "Also Der Instinct Ohne Hulfsmechanismus Die Ursache Der
Entstehung Des Hulfsmechanismus Ist."--Philosophy Of The Unconscious,
3d Ed., P. 79.
{105b} "Dass Auch Der Fertige Hulfsmechanismus Das Unbewusste Nicht
Etwa Zu Dieser Bestimmten Instincthandlung Necessirt, Sondern Blosse
Pradisponirt."--Philosophy Of The Unconscious, 3d Ed., P. 79.
{105c} "Giebt Es Einen Wirklichen Instinct, Oder Sind Die
Sogenannten Instincthandlungen Nur Resultate Bewusster Ueberlegung?"-
-Philosophy Of The Unconscious, 3d Ed., P. 79.
{111} "Dieser Beweis Ist Dadurch Zu Fuhren; Erstens Dass Die
Betreffenden Thatsachen In; Der Zukunft Liegen, Und Dem Verstande Die
Anhaltepunkte Fehlen, Um Ihr Zukunftiges Eintreten Aus Den
Gegenwartigen Verhaltnissen Zu Erschliessen; Zweitens, Dass Die
Betreffenden Thatsachen Augenscheinlich Der Sinnlichen Wahrnehmung
Verschlossen Liegen, Weil Nur Die Erfahrung Fruherer Falle Uber Sie
Belehren Kann, Und Diese Laut Der Beobachtung Ausgeschlossen Ist. Es
Wurde Fur Unsere Interessen Keinen Unterschied Machen, Wenn, Was Ich
Wahrscheinlich Halte, Bei Fortschreitender Physiologischer
Erkenntniss Alle Jetzt Fur Den Ersten Fall Anzufuhrenden Beispiele
Footnotes Pg 154Sich Als Solche Des Zweiten Falls Ausweisen Sollten, Wie Dies
Unleugbar Bei Vielen Fruher Gebrauchten Beispielen Schon Geschehen
Ist; Denn Ein Apriorisches Wissen Ohne Jeden Sinnlichen Anstoss Ist
Wohl Kaum Wunderbarer Zu Nennen, Als Ein Wissen, Welches Zwar Bei
Gelegenheit Gewisser Sinnlicher Wahrnehmung Zu Tage Tritt, Aber Mit
Diesen Nur Durch Eine Solche Kette Von Schlussen Und Angewandten
Kenntnissen In Verbindung Stehend Gedacht Werden Konnte, Dass Deren
Moglichkeit Bei Dem Zustande Der Fahigkeiten Und Bildung Der
Betreffenden Thiere Entschieden Geleugnet Werden Muss."--Philosophy
Of The Unconscious, 3d Ed., P. 85.
{113} "Man Hat Dieselbe Jederzeit Anerkannt Und Mit Den Worten
Vorgefuhl Oder Ahnung Bezeichnet; Indess Beziehen Sich Diese Worte
Einerseits Nur Auf Zukunftiges, Nicht Auf Gegenwartiges, Raumlich
Getrenntes Unwahmehrnbares, Anderseits Bezeichnen Sie Nur Die Leise,
Dumpfe, Unbestimmte Resonanz Des Bewusstseins Mit Dem Unfehlbar
Bestimmten Zustande Der Unbewussten Erkenntniss. Daher Das Wort
Vorgefuhl In Rucksicht Auf Die Dumpfheit Und Unbestimmtheit, Wahrend
Doch Leicht Zu Sehen Ist, Dass Das Von Allen, Auch Den Unbewussten
Vorstellungen Entblosste Gefuhl Fur Das Resultat Gar Keinen Einfluss
Haben Kann, Sondern Nur Eine Vorstellung, Weil Diese Allein
Erkenntniss Enthalt. Die In Bewusstsein Mitklingende Ahnung Kann
Allerdings Unter Umstanden Ziemlich Deutlich Sein, So Dass Sie Sich
Beim Menschen In Gedanken Und Wort Fixiren Lasst; Doch Ist Dies Auch
Im Menschen Erfahrungsmassig Bei Den Eigenthumlichen Instincten Nicht
Der Fall, Vielmehr Ist Bei Diesen Die Resonanz
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