Die Hoëpriester - Johan Reiners (best management books of all time .TXT) 📗

Die dieptes van God se Woord is ondeurgrondelik. ‘n Studie wat handel oor die Hoëpriester is eerstens ‘n lewensveranderende maar ook ‘n geseënde ervaring vir die navorser. Vir die hoorder van hierdie waarhede, kan dit ook lewensveranderend wees. Om werklik reg te laat geskied aan ‘n studie oor die Hoëpriester, sou volumes en volumes navorsing nodig wees. ‘n Reeks preke soos hierdie kan egter net aan die oppervlakte raak. Tog is my gebed dat hierdie reeks u hart sal raak en dat u op ‘n nuwe en vars wyse na Jesus Christus, ons Hoëpriester van die Nuwe Verbond sal kyk.

Let op dat hierdie notas nie ‘n woord vir woord weergawe is van die preek nie. Dit is bloot preekaantekeninge en kan saam met die preke gebruik word ter toeligting van inligting wat in die boodskappe voorkom. Illustrasies is sover moontlik in hierdie bundel opgeneem en webtuistes vir verdere nalees is ook aan die einde van die bundel aangebring.

Hierdie reeks is gelewer tydens oggenderedienste van die Maranata Gemeente van die Christelike Gereformeerde Kerk.

“Life's a journey, not a destination” Steven Tyler

Johan is gebore in Lydenburg, gaan skool in Pietersburg en later Stellenbosch Hy studeer teologie aan o.a. die Evangelies Gereformeerde Teologiese Seminarium, Universtiteit van Suid-Afrika, Univ. van Pretoria asook NWDU Int. en Trinity University. Hy behaal die grade MPhil, DTh en PhD. met lof en is geregistreer as ‘n ‘Board Certified Pastoral Psychotherapy Educator” by die American Academy of Pastoral Psychotherapists and Psychoanalysts. Hy bedien verskeie gemeentes as predikant en raak op ‘n deeltydse basis betrokke by die Christelike Gereformeerde Teologiese Seminarium voordat hy in 2007 na die buiteland vertrek. In Suid Korea word hy aangestel as voltydse lektor by die Hankuk University of Foreign Studies en later adjunk professor by die Hyupsung Universiteit se Nagraadse Skool vir Teologie. Daar bied hy kursusse aan in 'Personality Theories', 'Jung and the Gospel of Mark' asook 'Wesleyan Theology and Psychology'. Hy is onlangs aangestel as besoekende professor by die Katolieke Universiteit van Korea. Johan dien ook as medeleraar by the Chungdong First Methodist Church in die hart van Seoul en is ook direkteur van CATS – Chungdong Academy for Theological and Spiritual Formation.


“When I stand before God at the end of my life, I would hope that I would not have a single bit of talent left, and could say, "I used everything You gave me." (Erma Bombeck)


Soli Deo Gloria

Hebr. 4:14-16

In hierdie eerste boodskap rondom Hoëpriester is daar ‘n paar sake rondom die Bybel en veral die Ou Testament waarna ons moet oplet:

• Onthou: die Bybel is een boek met een storie. Die samestelling van die Bybel is een van die grootste wonderwerke van alle eeue. Ons het hier te doen met 66 boeke, geskryf en saamgevoeg oor ‘n tydperk van meer as 1400 jaar deur meer as 40 skrywers en redaktors. En tog het die Bybel net een storie! Daardie storie is JESUS. Sou Jesus uit die Bybel gehaal word en veral die kruiswerk van Christus, sou die hele kohesie van die boodskap daarmee heen wees. Dan sou die offers, kultus en seremonies van die Ou Testament geen sin maak nie. Dan sou die lyding, pyn en sendingreise van die Nuwe Testament ook nie sin maak nie. Trouens, die hele Bybel sou geen sin maak nie. Daarom moet die Bybel gesien word as God se manier om vandag met ons te kommunikeer deur die werking van Sy Heilige Gees. ‘n Boek met een storie, een boodskap en daardie boodskap is Jesus en Hom as die gekruisigde, opgestane en komende Heer!
• Wat is die rol van die Ou Testament? Die Ou Testament dien as die prenteboek van die Nuwe Testament. Al die Nuwe Testamentiese skrywers het NET die Ou Testement gehad om te lees - ook nie eers in boekvorm nie. Daarom kan die Nuwe Testament nie verstaan word sonder die Ou Testament nie. Die Ou Testament word in Nuwe Testament vervul en die Nuwe Testament word in die Ou Testament gehul. Ons kan die twee nie skei nie.
• In die Ou Testament praat God met Sy volk d.m.v. die natuur, visioene, drome, profete, en veral deur demonstrasies soos die Tabernakel, offers ens. Sy spreke tot die volk is dus demonstratief eerder as ‘n blote verbale gesprek. Daarom is daar ‘n rykdom van simboliek en demonstrasie in Ou Testament. ‘n Skakering van offers, altare, rook, donder, dramatiese wonderwerke, seremonies en veral alles wat rondom die Tabernakel vorm aanneem, maak deel uit van God se prenteboek lering. Wanneer die Nuwe Testament egter bykom verstaan ons die Bybel boodskap ten volle.
• So is dit dan ook veral met Hebreers. Hebreers word as die stiefkind van die Nuwe Testament gereken. Trouens, Luther wou dit eintlik nie in die kanon gehad het nie. Ander kerkvaders het ook veel daaroor gestry.
• Die tema van Hebreers sentreer rondom Jesus Christus.. Die skrywer kyk veral terug na Ou Testament en maak veral die beeld van Hoëpriester duidelik deur eksplisiete verduidelikings. Die ontvangers van hierdie boek is hoofsaaklik mense wat insig en kennis gehad het rondom die offersgebruike van die Ou Testament asook die kultusdiens wat daar voorkom. Ons sal na die Ou Testamentiese beeld van die Hoëpriester kyk met verwysing na die Nuwe Testamentiese vervulling en verduideliking daarvan soos gesien uit die Hebreergeskrif.

Waarom ‘n studie oor die Hoëpriester? Is dit nie te teoreties en akademies terwyl daar verseker meer aktuele en dringende geestelike vraagstukke is nie? Nee! Wanneer ons Christus se beeld en werking as die Hoëpriester wat vandag vir ons intree verstaan, kan jou lewe prakties verander. Sy rol as die Hoëpriester soos uiteengesit in die Hebreergeskrif is aktueel en relevant. Snap jy dit, kan jy Christus nooit weer dieselfde sien nie. Jy verstaan dan iets van Sy bediening in die teenwoordige tyd. Ons kyk en oorbeklemtoon dikwels die kruisgebeure, die wonderwerke, die versoening en verlossing en soedoende mis ons die groot waarheid van Sy Hoëpriesterskap vandag. Sy Hoëpriesterskap raak jou geestelike lewe op elke terrein: hoe jy bid; hoe Hy jou sien; jou groei en die manier hoe jy “cope” in jou alledaagse lewe. Mag die woorde van “Hebr. 4:14: Terwyl ons dan nou ‘n groot Hoëpriester het....” vir jou nuwe lewe kry, nuwe lewe gee en kragtige vitaliteit in jou geestelike lewe inblaas!

1. Die oorsprong van die Hoëpriester

Heb 4-10 handel oor Jesus ons Hoepriester. Nie minder as veertien keer word Hy in sy rol as HP beskryf. Die eerste deel van Hebreers beskryf hoe Jesus as’t ware God na ons gebring het en die tweede deel beskryf hoe Hy ons na God toe bring. Die Latynse woord vir Priester is Pontifex of brugbouer. Christus is ons brugbouer in dubbele sin: Hy bou ‘n brug van God na ons en brug van ons na God. Waar sou ons die Hoepriester aantref? Uit Ou Testament natuurlik. In bree trekke:

Onthou die volgende: OT - prentjie - vol simboliek - alles doelmatig met tipe-les of van betekenis vir hulle wat toekyk.

• Priesters: lede van Aaron se gesin. Moes seuns van Aaron wees. Taak om daagliks in tabernakel (later tempel) te dien.
• Hoepriester: Aaron was 1e. Sy oudste seun en so aan - geslag na geslag opgevolg. Kon slegs vervang word na afsterwe.
• Groot Hoepriester: Xp was die eerste en enigste. Na orde van Melgisedek: Melgisedek was koning en priester in Salem (Jerusalem) waar hy Abraham bedien het. Hy het priesterskap van niemand ontvang nie en gee dit aan niemand nie.
Die Priester se rol was dus 4-voudig: priester vir homself, sy familie, die nasie en in Xp ook die Kerk.

2. Die Roeping en salwing van die HP

Die volgende was van kardinale belang in die geval van die HP:

• Geroepe: As teken was die bloeiende staf van Aaron. Omdat hy van God geroep was - verantwoordelik teenoor God vir taak. Nie teenoor mense nie - wel moes hy rekenskap gee by God. Jesus word deur Sy Vader geroep, gestuur en bekragtig. Moes een x per jaar vir die volk versoening doen in die allerheiligste. Moes die saak van die volk by God bepleit. Dus ‘n geweldige verantwoordelikheid.
• Gereinig: Eks. 24:4. Mag nie met onreinheid ingaan nie. Xp was die Woord van God - die reiniging self.
• Geklee: Spesiale klere. Sal later behandel. Wanneer die volk die HP sien, gekleed in priesterlike gewaad - hele les op eie.
• Geheilig: Eks. 24:9 - 36. Sluit in die applikasie van bloed. Bloed op die regteroorlob, duim vd regterhand en groottoon van regtervoet. Sprinkel die bloed op die altaar rondom. Van groot betekenis: Gewoonlik: in oorwinning is bg.dele afgekap - duim - sodat boog nie gespan kan word nie; toon - sodat balans versteur moet word - oor sodat opelike teken van vernedering is: In die geval vd HP - oor gesalf om te kan luister na die kreet van die volk - nie na skinder; duim - sodat die hand kan vasvat en doen - alles wat nodig is vir die volk: die toon - sodat dit in die pad van God mag loop! Balans en rigting mag hou. Leiding kan gee.
• Geraak: (compassionate). Hebr. 4:15. Die HP moes aangeraak word deur die sonde en nood van die volk. Dit moes sy hart raak. Sy verstand en gemoed. ‘N Ongevoelige HP kon nie vir sy volk intree nie.
• Gestuur: (commissioned) Gestuurde van God!

Slot:

Wat het dit als met ons te doen? Al die bg. Is wat Xp vir ons is. Een woord staan uit: